User Tools

Site Tools


t-ng-t-c-a-m-t-tr-i-wikipedia

Differences

This shows you the differences between two versions of the page.

Link to this comparison view

t-ng-t-c-a-m-t-tr-i-wikipedia [2018/11/17 09:54] (current)
Line 1: Line 1:
 +<​HTML>​ <​br><​div><​p>​ <b> tương tự của mặt trời </b> (hoặc <b> mô phỏng của mặt trời </b> hoặc <b> ẩn dụ của mặt trời </b>) được tìm thấy trong cuốn sách thứ sáu của <i> Cộng hòa </i> (507b – 509c), được viết bởi nhà triết học Hy Lạp Plato như một cuộc đối thoại giữa Glaucon (anh trai của Plato) và Socrates (được kể bởi sau này). Khi được thúc giục bởi Glaucon để xác định lòng tốt, một Socrates thận trọng tuyên bố mình không có khả năng làm như vậy <sup id="​cite_ref-Pojman_1-0"​ class="​reference">​[1]</​sup><​sup class="​reference"​ style="​white-space:​nowrap;">:​ <​span>​ 169 </​span></​sup> ​  Thay vào đó ông rút ra một sự tương tự và đề nghị nói về &​quot;​đứa trẻ của lòng tốt&​quot;​ <sup id="​cite_ref-Pojman_1-1"​ class="​reference">​[1]</​sup><​sup class="​reference"​ style="​white-space:​nowrap;">:​ <​span>​ 169 </​span></​sup> ​ (Tiếng Hy Lạp: <span lang="​grc"​ title="​Ancient Greek language text">​ &​quot;​ἔκγονός τε τοῦ ἀγαθοῦ&​quot;​ </​span>​). Socrates tiết lộ &​quot;​đứa trẻ của lòng tốt&​quot;​ này là mặt trời, đề xuất rằng cũng giống như mặt trời chiếu sáng, ban cho khả năng nhìn thấy và được nhìn bằng mắt, <sup id="​cite_ref-Pojman_1-2"​ class="​reference">​[1]</​sup><​sup class="​reference"​ style="​white-space:​nowrap;">:​ <​span>​ 169 </​span></​sup> ​ với ánh sáng của nó để ý tưởng của sự tốt lành chiếu sáng với sự thật. Trong khi sự tương tự đặt ra cả hai lý thuyết nhận thức luận và bản thể học, nó được tranh luận liệu đây có phải là sự xác thực nhất đối với việc dạy Socrates hay những giải thích sau này của Plato. Mặt trời là một ẩn dụ cho bản chất của thực tại và kiến ​​thức liên quan đến nó.
 +</​p><​p>​ Việc Plato sử dụng sự tương tự như vậy có thể được giải thích vì nhiều lý do khác nhau trong triết học. Ví dụ, Plato sử dụng chúng để minh họa và giúp chiếu sáng các lập luận của ông. Trong sự tương tự của mặt trời, Socrates so sánh &​quot;​Tốt&​quot;​ với mặt trời. Plato có thể sử dụng hình ảnh của mặt trời để giúp mang lại cuộc sống cho lập luận của mình hoặc để làm cho lập luận hiểu rõ hơn. David Hume đã từng viết, &​quot;​Tất cả các lý do của chúng tôi liên quan đến vấn đề của thực tế được thành lập trên một loài tương tự.&​quot;​ <sup id="​cite_ref-2"​ class="​reference">​ [2] </​sup>​ </​p><​p>​ Plato làm cho tuyên bố rằng &​quot;​tầm nhìn và lĩnh vực có thể nhìn thấy là thiếu.&​quot;​ 19659010]: <​span>​ 170 </​span></​sup> ​ Ông lập luận rằng để các giác quan khác được sử dụng tất cả những gì cần thiết chính là ý thức và có thể cảm nhận được nó (ví dụ, để nếm vị ngọt, người ta cần cảm giác vị giác và có thể được nếm như ngọt), nhưng &​quot;​ngay cả khi mắt của một người có khả năng nhìn thấy, và anh ấy đang cố gắng sử dụng nó, và những gì anh ấy đang cố gắng nhìn vào có màu, cảnh sẽ không thấy gì và màu sắc sẽ không nhìn thấy, chắc chắn, trừ khi cũng có mặt thứ ba thứ được làm đặc biệt cho mục đích này. ”<sup id="​cite_ref-Pojman_1-4"​ class="​reference">​[1]</​sup><​sup class="​reference"​ style="​white-space:​nowrap;">:​ <​span>​ 170 </​span></​sup> ​ Điều thứ ba mà Plato đang nói đến là ánh sáng. Thông qua sự tương tự này, anh ta đồng nghĩa với cái mà mang lại cho chúng ta ánh sáng tự nhiên, mặt trời, như nguồn gốc của lòng tốt trong thế giới này.
 +</p>
 +<​dl><​dd>​ &​quot;​Vì sự tốt lành đứng trong lĩnh vực thông minh và những điều chúng ta biết, nên trong cõi nhìn thấy mặt trời nhìn thấy và những thứ chúng ta thấy.&​quot;​ <sup id="​cite_ref-Pojman_1-5"​ class="​reference">​[1]</​sup><​sup class="​reference"​ style="​white-space:​nowrap;">:​ <​span>​ 171 </​span></​sup></​dd></​dl><​p>​ Nói cách khác , Plato nói rằng bản chất thực sự của thực tế không thể được hiểu thấu bởi các giác quan thông thường. Vì vậy, chúng ta nên tận dụng tâm trí hơn là các cơ quan cảm giác để hiểu rõ hơn về chân lý cao hơn của vũ trụ. Tâm trí, giống như thị giác, đòi hỏi một &​quot;​điều thứ ba&​quot;​ để hoạt động đúng, và điều thứ ba là ý tưởng của Plato về lòng tốt. Anh ta thích một cái trí mà không có sự tốt lành để nhìn mà không có ánh sáng; người ta không thể hoạt động ở hiệu quả cao nhất mà không có hiệu quả khác.
 +</p>
 +<​dl><​dd>​ &​quot;​Vâng,​ đây là cách bạn có thể nghĩ về tâm trí nữa. Khi đối tượng của nó là thứ được thắp sáng bởi chân lý và thực tế, thì nó có — và rõ ràng là có - nhận thức và kiến ​​thức thông minh. Tuy nhiên, khi đối tượng của nó là tràn ngập với bóng tối (tức là, khi đối tượng của nó là thứ gì đó tùy thuộc vào thế hệ và phân rã), thì nó có niềm tin và kém hiệu quả hơn, bởi vì niềm tin của nó bị cắt và thay đổi, và trong những hoàn cảnh này, nó không có thông minh. &quot; <sup id="​cite_ref-Pojman_1-6"​ class="​reference">​[1]</​sup><​sup class="​reference"​ style="​white-space:​nowrap;">:​ <​span>​ 171 </​span></​sup></​dd></​dl><​p>​ Sau khi thực hiện những tuyên bố này, Socrates hỏi Glaucon, &​quot;​... của các vị thần ở trên trời bạn có thể đặt xuống làm nguyên nhân và chủ nhân của điều này, ánh sáng khiến cho tầm nhìn của chúng ta trông rất đẹp và những thứ được nhìn thấy? &quot; (508a) Glaucon trả lời rằng cả ông và tất cả những người khác sẽ trả lời rằng đây là mặt trời. Tương tự, Socrates nói, khi mặt trời chiếu sáng ánh sáng nhìn thấy được để ý tưởng về sự tốt lành chiếu sáng sự thông minh với sự thật, từ đó giúp mọi người có kiến ​​thức. Ngoài ra, khi khả năng nhìn thấy của mắt có thể được thực hiện bằng ánh sáng mặt trời để khả năng của linh hồn biết được có thể được thực hiện bằng sự thật của lòng tốt.
 +</p>
 +<​blockquote><​p>​ Hiểu rồi, rằng nó giống với linh hồn, do đó: khi nó tự vững chắc trong vùng đó, trong đó chân lý và thực sự tỏa sáng rực rỡ, nó hiểu và biết nó và dường như có lí do; nhưng khi nó không có gì để nghỉ ngơi nhưng cái được trộn lẫn với bóng tối - cái trở nên và hư mất, nó mở ra, nó phát triển mờ ảo, thay đổi ý kiến ​​lên xuống, và giống như cái gì đó không có lý do. (&#​39;​Cộng hòa, VI: 508d; trans. W. H. D. Rouse) </​p></​blockquote>​
 +<p> Sự ám chỉ đến &​quot;​... trở thành và hư mất ...&​quot;​ liên quan đến tất cả những gì được cảm nhận bởi các giác quan cơ thể. Các giác quan cơ thể làm cho nó rõ ràng rằng tất cả mọi thứ có thể nhìn thấy có thể thay đổi, mà Socrates phân loại thành một trong hai sự thay đổi trở thành hoặc sự thay đổi của sự hư mất. Socrates lập luận rằng các giác quan cơ thể chỉ có thể đưa chúng ta đến các ý kiến, truyền đạt một giả định cơ bản rằng tri thức thực là của tri thức không bị thay đổi.
 +</​p><​p>​ Thay vào đó, Socrates tiếp tục, kiến ​​thức được tìm thấy trong &​quot;​... vùng đó trong đó chân lý và thực sự tỏa sáng rực rỡ ...&​quot;​ (508d) Đây là điều dễ hiểu được chiếu sáng bởi ý tưởng cao nhất, đó là sự tốt lành. Vì sự thật và đang tìm nguồn của họ trong ý tưởng cao nhất này, chỉ những linh hồn được chiếu sáng bởi nguồn này mới có thể nói là có tri thức, trong khi những linh hồn đó quay đi là &​quot;​... trộn lẫn với bóng tối ...&​quot;​. Chủ đề này sau đó được minh họa một cách sinh động trong câu chuyện ngụ ngôn của hang động (514a – 520a), nơi các tù nhân bị trói trong một hang động tối tăm từ thời thơ ấu là những ví dụ về những linh hồn này đã biến mất khỏi ánh sáng.
 +</​p><​p>​ Socrates tiếp tục bằng cách giải thích rằng mặc dù ánh sáng và thị giác đều giống với mặt trời, nhưng cũng không thể xác định chính mình bằng ánh mặt trời. Cũng giống như mặt trời được đánh giá cao hơn cả ánh sáng và tầm nhìn, vì vậy sự tốt lành được đánh giá cao hơn nhiều so với kiến ​​thức và sự thật. Đó là lòng tốt cho phép chúng ta biết sự thật và làm cho nó có thể có kiến ​​thức. Do đó lòng tốt có giá trị hơn sự thật và kiến ​​thức vì nó giữ một vị trí cao hơn. Thông qua sự tương tự này, Socrates đã giúp Glaucon đến với việc nhận ra rằng lòng tốt là giá trị vô giá, là nguồn tri thức và chân lý, cũng như có giá trị và không thể đạt được hơn cả. <sup id="​cite_ref-Pojman_1-7"​ class="​reference">​[1]</​sup><​sup class="​reference"​ style="​white-space:​nowrap;">:​ <​span>​ 171 </​span>​ [19459008[196590026]:​ <​span>​ 171 </​span></​sup> ​ Mặt trời không chỉ làm cho các vật thể có thể nhìn thấy được mà còn cần thiết cho sự phát triển của chúng và nuôi dưỡng, tương tự như cách tốt lành không chỉ làm cho nó có thể cho mọi thứ được, nhưng cũng cho phép cho những điều được biết đến.
 +</p>
 +<​dl><​dd>​ Mặt trời không chỉ cung cấp sức mạnh cho mọi thứ được nhìn thấy, nhưng, tôi nghĩ bạn sẽ đồng ý, cũng là thế hệ và sự tăng trưởng và nuôi dưỡng của họ, mặc dù nó không phải là thế hệ ... đồng ý rằng cái tốt không chỉ là nguyên nhân của việc họ trở nên nổi tiếng, mà là nguyên nhân của chúng, nguyên nhân của trạng thái của chúng, mặc dù cái tốt không phải là trạng thái của nó mà là cái gì đó vượt xa nó trong phẩm giá và quyền lực. <sup id="​cite_ref-3"​ class="​reference">​[3]</​sup></​dd></​dl><​p>​ Mối quan tâm chính của Socrates là ông không muốn những người theo ông đặt cả Thiện, Tri thức và Chân lý cùng một mức độ. Bạn có thể đạt được lòng tốt từ sự thật và kiến ​​thức,​ nhưng chỉ vì bạn có Chân lý và Kiến thức không có nghĩa là bạn có lòng tốt. Plato viết:
 +</p>
 +<​dl><​dd>​ Vâng, những gì tôi nói là nó là sự tốt lành mang lại cho những điều chúng ta biết sự thật của họ và làm cho nó có thể cho mọi người có kiến ​​thức. Nó có trách nhiệm về tri thức và chân lí, bạn nên nghĩ nó ở trong lãnh vực dễ hiểu, nhưng bạn không nên nhận ra nó với tri thức và chân lí, nếu không bạn sẽ sai: Đối với tất cả giá trị của nó, nó còn có giá trị hơn. Ở vương quốc khác, nó là đúng đắn để coi ánh sáng và cảnh tượng giống như mặt trời; Vì vậy, trong lĩnh vực này, nó là đúng để xem xét kiến ​​thức và sự thật giống như lòng tốt, nhưng không phải để xác định một trong số họ với lòng tốt, mà nên được đánh giá cao hơn nữa. <sup id="​cite_ref-Pojman_1-9"​ class="​reference">​[1]</​sup><​sup class="​reference"​ style="​white-space:​nowrap;">:​ <​span>​ 171 </​span></​sup></​dd></​dl><​p>​ Cuối cùng, bản thân Good là toàn bộ vấn đề. The Good (mặt trời) cung cấp nền tảng mà trên đó tất cả các sự thật khác thuộc về. Plato sử dụng hình ảnh của mặt trời để giúp xác định ý nghĩa thực sự của cái tốt. The Good &​quot;​làm sáng tỏ&​quot;​ kiến ​​thức để tâm trí của chúng ta có thể nhìn thấy thực tế thực sự. Không có sự tốt lành, chúng ta chỉ có thể nhìn thấy bằng mắt thật của mình chứ không phải là &​quot;​mắt của tâm trí&​quot;​. Mặt trời để lại ánh sáng để chúng ta có thể nhìn thấy thế giới xung quanh. Nếu nguồn gốc của ánh sáng không tồn tại, chúng ta sẽ ở trong bóng tối và không có khả năng học hỏi và hiểu được những thực tại thực sự bao quanh chúng ta <sup id="​cite_ref-4"​ class="​reference">​ [4] </​sup>​ </​p><​p>​ giữa siêu hình học và nhận thức luận: sự giải thích về sự tồn tại cơ bản tạo ra - và được tạo ra bởi - những cách hiểu biết. Nó cũng gọn gàng tóm tắt hai quan điểm mà Plato được công nhận: tính hợp lý của ông và chủ nghĩa hiện thực của ông (về các vũ trụ).
 +</​p><​p>​ Socrates, sử dụng Simile of the Sun làm nền tảng, tiếp tục với sự tương tự của đường phân chia (509d – 513e) sau đó theo Allegory of the Cave (514a – 520a).
 +</p>
 +<​h2><​span class="​mw-headline"​ id="​See_also">​ Xem thêm </​span><​span class="​mw-editsection"><​span class="​mw-editsection-bracket">​ [</​span>​ chỉnh sửa <span class="​mw-editsection-bracket">​] </​span></​span></​h2>​
 +<​h2><​span class="​mw-headline"​ id="​References">​ Tham khảo </​span><​span class="​mw-editsection"><​span class="​mw-editsection-bracket">​ [</​span>​ chỉnh sửa <span class="​mw-editsection-bracket">​] </​span></​span></​h2>​
 +<div class="​reflist"​ style="​list-style-type:​ decimal;">​
 +<div class="​mw-references-wrap"><​ol class="​references"><​li id="​cite_note-Pojman-1"><​span class="​mw-cite-backlink">​ ^ <​sup><​i><​b>​ một </b> </i> </​sup>​ <​sup><​i><​b>​ b </b> </i> </​sup>​ <​sup><​i><​b>​ c </b> </i> </​sup>​ <​sup><​i><​b>​ d </b> </i> </​sup>​ <​sup><​i><​b>​ e </b> </i> </​sup>​ <​sup><​i><​b>​ f </b> </i> </​sup>​ <​sup><​i><​b>​ g </b> </i> </​sup>​ <​sup><​i><​b>​ h </b> </i> </​sup>​ <​sup><​i><​b>​ i </b> </i> </​sup>​ <​sup><​i><​b>​ j </​b></​i></​sup></​span>​ <span class="​reference-text"><​cite class="​citation book">​ Pojman, Louis &amp; Vaughn, L. (2011). <i> Kinh điển của Triết học </i>. New York: Nhà xuất bản Đại học Oxford, Inc. </​cite><​span title="​ctx_ver=Z39.88-2004&​rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&​rft.genre=book&​rft.btitle=Classics+of+Philosophy&​rft.place=New+York&​rft.pub=Oxford+University+Press%2C+Inc&​rft.date=2011&​rft.aulast=Pojman&​rft.aufirst=Louis&​rft.au=Vaughn%2C+L.&​rfr_id=info%3Asid%2Fen.wikipedia.org%3AAnalogy+of+the+sun"​ class="​Z3988"/></​span>​
 +</li>
 +<li id="​cite_note-2"><​span class="​mw-cite-backlink"><​b>​ ^ </​b></​span>​ <span class="​reference-text"><​cite class="​citation book">​ Fosl, Peter S .; Baggini, Julian (2010). <i> Bộ công cụ triết học </i>. Blackwell Publishing Ltd. p. 53. </​cite><​span title="​ctx_ver=Z39.88-2004&​rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&​rft.genre=book&​rft.btitle=The+Philosophers+Toolkit&​rft.pages=53&​rft.pub=Blackwell+Publishing+Ltd&​rft.date=2010&​rft.au=Fosl%2C+Peter+S.&​rft.au=Baggini%2C+Julian&​rfr_id=info%3Asid%2Fen.wikipedia.org%3AAnalogy+of+the+sun"​ class="​Z3988"/><​link rel="​mw-deduplicated-inline-style"​ href="​mw-data:​TemplateStyles:​r861714446"/></​span>​
 +</li>
 +<li id="​cite_note-3"><​span class="​mw-cite-backlink"><​b>​ ^ </​b></​span>​ <span class="​reference-text">​ Cộng hòa VI (509b); xuyên. W. H. D. Rouse </​span>​
 +</li>
 +<li id="​cite_note-4"><​span class="​mw-cite-backlink"><​b>​ ^ </​b></​span>​ <span class="​reference-text"><​cite class="​citation book">​ Marmysz, John (2012). <i> Con đường của Triết học </i>. Wadsworth: Học tập Cengage. p. 49. </​cite><​span title="​ctx_ver=Z39.88-2004&​rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&​rft.genre=book&​rft.btitle=The+Path+of+Philosophy&​rft.place=Wadsworth&​rft.pages=49&​rft.pub=Cengage+Learning&​rft.date=2012&​rft.au=Marmysz%2C+John&​rfr_id=info%3Asid%2Fen.wikipedia.org%3AAnalogy+of+the+sun"​ class="​Z3988"/><​link rel="​mw-deduplicated-inline-style"​ href="​mw-data:​TemplateStyles:​r861714446"/></​span>​
 +</li>
 +</​ol></​div></​div>​
 +<​h2><​span class="​mw-headline"​ id="​Further_reading">​ Đọc thêm </​span><​span class="​mw-editsection"><​span class="​mw-editsection-bracket">​ [</​span>​ chỉnh sửa <span class="​mw-editsection-bracket">​] </​span></​span></​h2>​
 +<​ul><​li><​cite class="​citation journal">​ Gentzler, J. (2005). &​quot;​Làm thế nào để biết điều tốt: Nhận thức đạo đức của Cộng hòa Plato&​quot;​. <i> Đánh giá triết học </i>. <b> 114 </b> (4): 469–496. JSTOR 30043692. </​cite><​span title="​ctx_ver=Z39.88-2004&​rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&​rft.genre=article&​rft.jtitle=Philosophical+Review&​rft.atitle=How+to+Know+the+Good%3A+The+Moral+Epistemology+of+Plato%27s+Republic&​rft.volume=114&​rft.issue=4&​rft.pages=469-496&​rft.date=2005&​rft_id=%2F%2Fwww.jstor.org%2Fstable%2F30043692&​rft.au=Gentzler%2C+J.&​rfr_id=info%3Asid%2Fen.wikipedia.org%3AAnalogy+of+the+sun"​ class="​Z3988"/><​link rel="​mw-deduplicated-inline-style"​ href="​mw-data:​TemplateStyles:​r861714446"/></​li>​
 +<​li><​cite class="​citation journal">​ Hunt, A. &amp; Jacobsen, M. M. (2008). &​quot;​Con đường&​quot;​ của Cormac McCarthy và &​quot;​Simile of the Sun&​quot;​ của Plato <span class="​cs1-kern-right">​ &​quot;</​span>&​quot;​. <i> Người phát ngôn </i>. <b> 66 </b> (3): 155. doi: 10.3200 / EXPL.66.3.155-158. </​cite><​span title="​ctx_ver=Z39.88-2004&​rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&​rft.genre=article&​rft.jtitle=Explicator&​rft.atitle=Cormac+McCarthy%27s+%22The+Road%22+and+Plato%27s+%22Simile+of+the+Sun%22&​rft.volume=66&​rft.issue=3&​rft.pages=155&​rft.date=2008&​rft_id=info%3Adoi%2F10.3200%2FEXPL.66.3.155-158&​rft.au=Hunt%2C+A.&​rft.au=Jacobsen%2C+M.+M.&​rfr_id=info%3Asid%2Fen.wikipedia.org%3AAnalogy+of+the+sun"​ class="​Z3988"/><​link rel="​mw-deduplicated-inline-style"​ href="​mw-data:​TemplateStyles:​r861714446"/></​li>​
 +<​li><​cite class="​citation journal">​ Lear, J. (1992). &​quot;​Bên trong và bên ngoài Cộng hòa&​quot;​. <i> Phronesis </i>. <b> 37 </b> (2): 184–215. doi: 10.1163 / 156852892321052605. </​cite><​span title="​ctx_ver=Z39.88-2004&​rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&​rft.genre=article&​rft.jtitle=Phronesis&​rft.atitle=Inside+and+Outside+The+Republic&​rft.volume=37&​rft.issue=2&​rft.pages=184-215&​rft.date=1992&​rft_id=info%3Adoi%2F10.1163%2F156852892321052605&​rft.au=Lear%2C+J.&​rfr_id=info%3Asid%2Fen.wikipedia.org%3AAnalogy+of+the+sun"​ class="​Z3988"/><​link rel="​mw-deduplicated-inline-style"​ href="​mw-data:​TemplateStyles:​r861714446"/></​li></​ul>​
  
 +<​!-- ​
 +NewPP limit report
 +Parsed by mw1323
 +Cached time: 20181116000011
 +Cache expiry: 1900800
 +Dynamic content: false
 +CPU time usage: 0.364 seconds
 +Real time usage: 0.484 seconds
 +Preprocessor visited node count: 862/1000000
 +Preprocessor generated node count: 0/1500000
 +Post‐expand include size: 45564/​2097152 bytes
 +Template argument size: 214/2097152 bytes
 +Highest expansion depth: 7/40
 +Expensive parser function count: 3/500
 +Unstrip recursion depth: 1/20
 +Unstrip post‐expand size: 13413/​5000000 bytes
 +Number of Wikibase entities loaded: 2/400
 +Lua time usage: 0.247/​10.000 seconds
 +Lua memory usage: 12.16 MB/50 MB
 +-->
 +<!--
 +Transclusion expansion time report (%,​ms,​calls,​template)
 +100.00% ​ 420.471 ​     1 -total
 + ​33.73% ​ 141.823 ​     1 Template:​Lang-grc-gre
 + ​32.37% ​ 136.097 ​     1 Template:​Lang
 + ​25.72% ​ 108.162 ​     1 Template:​Reflist
 + ​21.64% ​  ​90.997 ​     3 Template:​Cite_book
 + ​15.82% ​  ​66.539 ​     1 Template:​Primary_sources
 + ​11.04% ​  ​46.403 ​     3 Template:​Cite_journal
 + ​11.02% ​  ​46.336 ​     1 Template:​Ambox
 +  6.40%   ​26.895 ​     1 Template:​Platonism
 +  3.77%   ​15.870 ​     1 Template:​Plato_navbox
 +-->
 +
 +<!-- Saved in parser cache with key enwiki:​pcache:​idhash:​89029-0!canonical and timestamp 20181116000011 and revision id 867916560
 + ​-->​
 +</​div></​pre>​
 + </​HTML> ​
t-ng-t-c-a-m-t-tr-i-wikipedia.txt · Last modified: 2018/11/17 09:54 (external edit)